Москва Кадом
12:30 22:50 пн 10:20
22:35 08:55 пт 10:20

Цена: 575рублей
Расст.: 461км
Время в пути: 10:20

…татары-мишари — это сложный этнокомплекс, сформировавшийся в основном до конца XVI в. в пределах Мещеры, Мордовии, Нижегородского Поволжья. В нем выделяется древний кипчакский слой, участвуют булгарский, маджаро-буртасский, ногайский компоненты. Предками цокающей группы татар-мишарей (кадомско-сергачской) были маджары (можары, мочары), обитавшие рядом с булгарами, рассеянные по многим районам Поволжья, Предкавказья. В период монголо-татарского господства они оказываются в верховьях Суры (Золотаревский могильник в Пензенской области, города Увек, Наровчат). Часть из них оказывается в Мещере (Кадом). Предками же чокающей группы (темниковской) были западные кипчаки-куманы с низовьев Волги.

Продаётся значок
Фото: http://img17.allegroimg.pl/photos/oryginal...9/79/1212297943
цена 10,00 руб.

Кажется, такой значок с гербом Кадома у меня есть.

Восточный характер мастера

7 сентября 1870 года в уездном городе Наровчате Пензенской губернии родился Александр Куприн. Отца он не помнил, так как тот умер от холеры в 1871 году. Мать писателя была последним потомком рода князей Кулунчаковых, составлявших костяк татарской аристократии городов Темников и Кадом. Куприн очень гордился своим татарским происхождением по материнской линии. "Одну пору (во время своей наибольшей славы) он даже носил цветную тюбетейку, бывал в ней в гостях и в ресторанах, где садился так широко и важно, как пристало бы настоящему хану", –– так пишет в своих воспоминаниях А.И. Бунин. От татар будущий писатель унаследовал не только черты внешности (невысокий рост, крепкое телосложение, узкий разрез глаз), но и неудержимый, неукротимый восточный характер, который во многом и помог ему в жизни.
Куприн считал, что основоположником их рода был татарский князь Кулунчак, пришедший на Русь в ХV веке в числе приверженцев казанского царевича Касима—брата казанского царевича Махмутбека. Касим получил в 1452 году от Василия Темного в удел город Мещерский, переименованный в Касимов и ставший столицей подчиненного Москве Касимовского татарского царства. Несколько поколений Кулунчаков жили в Касимове. Во второй половине ХVII века прадеду Куприна были пожалованы поместья в Наровчатском уезде Пензенской губернии. Согласно семейным преданиям, разорение предков произошло из – за их буйных нравов и расточительного образа жизни.
В 1894 году Александр Иванович ушел в отставку в звании поручика и поселился в Киеве на Подоле. Сам он писал об этом так: "Я оказался в совсем незнакомом городе без денег, без родных, без знакомых". За этот период он сменил десятка два занятий: работал на сталелитейном заводе в Волынцеве, разводил табак на Волыни, служил актером "на выходах" в Сумах, работал заводским учетчиком в Донбассе, грузил арбузы в Киеве и Одессе, одно время держал "Бюро объявлений, эпитафий и спитчей". Был он и управляющим, дантистом, псаломщиком, землемером, корректором, таскал мебель, боролся в цирке и даже летал с Иваном Заикиным на биплане, а в Балаклаве спускался на морское дно. Но среди множества занятий было у него одно главное, к которому он возвращался снова и снова,—журналистика.
В 1904 году Куприн приезжает в Балаклаву, где он ближе знакомится с жителями, воспетыми им в своих рассказах и очерке "Листригоны". До конца жизни хранил Куприн приятные воспоминания о Балаклаве. Он даже купил небольшой участок земли. "... хочу развести сад и поставить виноградник. Если каждый поставит себе целью жизни хоть один клочок пустынной и неудобной земли превратить в сад, то весь мир через несколько сот лет превратится в цветущий рай",—писал в своем дневнике Куприн.
Но мечте его не суждено было сбыться, потому что полиция признала писателя политически неблагонадежным. Она запретила проживание ему в этом приморском городе, потому что он был очевидцем Очаковского восстания и принял самое активное участие в судьбе восставших, помогая сбить со следа полицию. Он откликнулся на произошедшее еще гневным очерком "События в Севастополе", после появления которого в печати был отдан приказ о немедленной высылке Куприна из Севастопольского округа.
Писатель с огромной любовью относился к животным, к природе, о любви к лошадям, например, он говорил так: "У меня любовь к лошадям в крови от татарских предков. Мать была урожденная княжна Кулунчакова, а по – татарски кулунчак означает "жеребец"... Я с детства на лошадях по степи гонял, да как!" Многие находили, что в писателе было много от большого зверя. (Материалы любезно предоставлены уважаемым Вазехом Мулиным).

Майские праздники
* May. 17th, 2010 at 6:42 PM
День Победы. Утро
Кадом. Рязанская область.

Фотографии и текст

...
Не помню, какой был повод. Возможно, статья была на эту тему, но зашла речь о "кадомском венизе". Я сказала: "Ну да, вениз - это заимствование. Это из Европы пришло".
...

Награждения
25.09.2010
За многолетнюю плодотворную работу, большой личный вклад в дело обучения и воспитания подрастающего поколения и в связи с профессиональным праздником:
...
ценными подарками Губернатора Рязанской области награждены:

АЛАДОВ Михаил Иванович – тренер-преподаватель муниципального образовательного учреждения дополнительного образования детей Кадомской детско-юношеской спортивной школы муниципального образования – Кадомский муниципальный район
...

...
в области достаточное внимание уделяется развитию этнографического туризма. В этом плане перспективны Кадомский, Скопинский и Шацкий районы, где сохранились живые народные традиции.
...

Значок продается

Цикл вечеров "О Тебе радуется…". Богородичные иконы в музейных собраниях

2. 28 ноября 2010 г. – "Киккская икона"
Выступают:
Бекенева Надежда Геннадьевна – ст. научный сотрудник отдела древнерусского искусства Государственнной Третьяковской галереи;
Лидов Алексей Михайлович – директор научного центра восточно-христианской культуры, член-корреспондент Российской академии художеств, кандидат искусствоведения.
(Возможный гость) Монахиня Евгения (Свиридовская) – Настоятельница Свято Милостиво-Богородицкого женского монастыря из города Кадом Рязанский.

Дальнейшее восстановление и развитие монастыря в XVIII в. связано с именем уже упоминавшегося игумена Назария (Кондратьева)
Назарий (Кондратьев) – Назарий (1735 – 23 февраля 1809), игумен Валаамского монастыря. Родился в селе Аносово Кадомского уезда Тамбовской губернии в семье церковнослужителя. В 1752 г. пришел в Саровскую пустынь. В 1760 г. пострижен в монахи. В 1765 г. стал иеродиаконом. Первый из известных пустынников в Сарове. В 1781 г. стал настоятелем Валаамского монастыря. В 1804 г. вернулся в Саров.

Знакомство с этнографией - одна из возможностей отдыха в Рязанской области
02 октября 2010, 17:00, Travel.ru - Рязанская область хочет привлекать туристов этнографией.
Здесь - в частности, в Кадомском, Скопинском и Шацком районах, - сохранились живые народные традиции.

Глава "Кадомского вениза" стал лауреатом премии Российского союза товаропроизводителей
12.10.2010 13:09

Руководитель производственного кооператива "Кадомский вениз", заслуженный работник текстильной и легкой промышленности Николай Ренин стал лауреатом ежегодной премии А.Н. Косыгина, учрежденной Российским союзом товаропроизводителей.

Об этом сообщают "Рязанские ведомости".

"Кадомский вениз" выпускает высокохудожественные изделия ручной игольной вышивки, являющейся одной из самых тонких и изящных вышивок России.

прадед, 1928 год. фотограф тот же Н. Пашин. г. Кадом


прадед молодой и его родители.
Сфотографирована Н. Пашином г. Кадом, Тамбовская губерния

Золотой Кадом.
Елена Арюшина, 30.09.2010 в 01:10

Мои корни из Мещерского края (Кадомский район Рязанской области). Не так давно мне достались старые фото моих родных, я обратил внимание, что дамы одеты по определенной традиции. Вот фото:

Что можно сказать об этом наряде, для какого народа он характерен, какие элементы на нем присутствуют? Буду рад любому отклику.

выставка (Москва)
В выставочном зале Музея Москвы (Новая пл.,12)
проходит выставка
"Народное искусство Рязанских земель"
из собрания Рязанского художественного музея имени И. П. Пожалостина.

Среди более двухсот экспонатов на выставке представлены высокохудожественные элементы крестьянского костюма Рязанской губернии рубежа XIX–XX вв.
Также вы увидите изделия народных промыслов: сапожковское ткачество, кадомская вышивка, михайловское кружево, скопинская керамика, вырковская и сапожковская игрушка... Издан каталог, можно будет купить.

Заявлено до 20 октября.
Внимание, выставка будет гарантированно работать ТОЛЬКО ВО ВТОРНИК. Дальше выстаку могут снять в любой момент. СПЕШИТЕ!

http://www.mosmuseum.ru/rus/moscow/2010/06/160.shtml


Подружки были, отзывы хорошие! )
вот фотоотчет http://photofile.ru/users/ghash_9/150646588/

Поможем всем миром!
dervishv
23 октября, 4:23

Ко мне обратился мой друг, казачий полковник Савченко Ф.О.
Савченко Федора знаю лично.
Он просит оказать посильную помощь.

ОБРАЩЕНИЕ К КАЗАКАМ
Братья казаки, господа Атаманы!
В Меленковском районе Владимирской области под эгидой Межрегионального казачьего центра по борьбе с наркоманией и наркобизнесом и Владимирского Казачьего Округа Всевеликого Войска Донского в период с 12 по 14 июня 2010 года с целью патриотического воспитания казачьей молодёжи, пропаганде здорового образа жизни, обучению спортивным и военно-прикладным видам спорта, прошли межрегиональные Православные детские казачьи военно-полевые учебные сборы «МЕЛЕНКИ 2010», приуроченные к 65-й годовщине Победы в Великой Отечественной Войне и ко Дню России, во время проведения, которых получил серьезную травму позвоночника казак-инструктор, представитель казачьей церковно-приходской общины п.г.т. Кадом Рязанской области, старший урядник Федосеев Юрий Викторович.
Утром 14 июня 2010 года во время проверки надёжности канатной переправы через реку Унжа, по которой планировалось переправлять участников сборов, Федосеев Ю.В. упал с пятиметровой высоты на берег, получив при этом компрессионный перелом позвоночника. Трагедия произошла в результате самопроизвольного разрушения карабина крепления троса.
После наступившего осложнения, в связи с полученной травмой, в октябре т.г. Юрий Федосеев повторно госпитализирован в Рязанскую областную больницу. Семья казака, в которой двое детей, на долгое время осталась без кормильца!
Казак Федосеев Ю.В. обездвижен и нуждается в операции на позвоночнике, которая по подсчётам специалистов стоит не менее 60 (шестидесяти тысяч) рублей.
В связи с тем, что в настоящее время ни у родных и близких казака, ни у Атамана общины данной суммы нет, а проведение операции требуется безотлагательно, Христа ради просим всех казаков и желающих оказать, по возможности, посильную помощь

Сбор средств по адресу который был указан приостановлен!!!!


Братья КАЗАКИ! Предлагаю каждому из нас, сдать своему Атаману
по 10 рублей
(не обеднеем), а Атаманам прислать пожертвованные казаками деньги в указанный адрес!

Руководитель сборов «МЕЛЕНКИ 2010»
Первый товарищ Атамана МКЦ
казачий полковник Савченко Ф.О.

ПЫТОЧНЫЕ РЕЧИ СТЕПАНА РАЗИНА
...Царь велел отписать на его имя земельные угодья, принадлежавшие раньше кадомскому татарину Асаю Бейбулатову Карачурину....
....и в воровстве на кадомского татарина на Асайку Карачурина.Во время восстания Степана Разина этот татарин служил в полку воеводы князя Юрия Барятинского, но перебежал на сторону восставших и с тех пор бесследно исчез....
...В грамоте также говорилось, что для розыска Асая Карачурина был послан из Москвы в Кадом и в Керенск и в иные низовые города из Приказа Казанского дворца сыщик, стрелецкий полуголова Алексей Лужин...
...Разыскивая чернобородого татарина с перерубленной щекой, сыщик Алексей Лужин побывал в девяти городах: Алатыре, Арзамасе, Кадоме, Касимове, Керенске, Саранске, Свияжске, Симбирске и Темникове, и, не найдя его, отправил в Москву под конвоем одиннадцать других татар и даже одного русского священника отца Алексея....

Азиза Рахимовна Ширинская
Родилась в 1902 году в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл.
Татарка. Беспартийная. Образование среднее.
Учительница татарской школы в селе Богданово.
Проживала в Москве, Тарасовка, село Черкизово, д. 271.
Арестована 3 июля 1932 г.
Обвинение: участие в антисоветской организации и террористическая деятельность.
Приговорена тройкой ОГПУ к смертной казни 26 августа 1932 года.
Расстреляна 10 января 1933 года.
Оправдана в 1990.

Три брата Ширинской были арестованы 31 мая 1932 года.
Обвинение: участие в антисоветской организации и террористическая деятельность.
* Ахмет-Кемиль Рахимович Ширинский родился в 1910 в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл., татарин, беспартийный, образование начальное, счетовод и секретарь правления колхоза, проживал в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл.
* Шакир Рахимович Ширинский родился в 1903 в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл., татарин, беспартийный, образование начальное, колхозник, проживал в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл.
* Селим-Гирей Рахимович Ширинский родился в 1905 в селе Богданово Кадомского р-на Рязанской обл., татарин, беспартийный, образование среднее, контролер Мосшвейпрома, проживал в Москве, Тарасовка, село Черкизово, д. 271.
Ширинская А.Р., Ширинский А.Р., Ширинский Ш.Р., Ширинский С.Р. приговорены к смертной казни тройкой ОГПУ по Московской обл. 26 августа 1932.
Все четверо Ширинских расстреляны 10 января 1933.
Оправданы в 1990.

Кадом - город у холмов [VI/5008]
КООРДИНАТЫ (WGS84)
N 54° 33.603'
E 42° 27.887'

Автор: Железнодорожник
Создан: 16.11.2008 (отредактирован 23.11.2008)
Кто побывал в Кадоме – вряд ли сможет забыть подъем по старой лестнице на холм, панораму маленького города, темные леса на горизонте, кисловатый запах печного дыма – такой родной и привычный в малых городах России...

Паньгома (18.10.2009 17:54:29) [Спрятать]
Побывали здесь с dr.melkiades 17.10.2009. Кадом - очень приятный городок, даже не ожидали. С холма открывается красивый вид. Нафотографировались, собрались спускаться, как на колокольне звонарь начал вытворять чудеса - такие красивые и сложные мелодии колокольного звона нам слышать не доводилось. Стояли 3 минуты, открыв рты Спасибо!
опелевод (30.09.2009 20:55:34) [Спрятать]
Был 27.09.09. вечером. приехал из Темникова, дорога есть, через Дачный. Было уже темно, но всё равно интересно. Холмы действительно необычные, запоминающиеся. Спасибо автору.

2007.09.02 Автор: apopoff
...

На полпути в Кадом - первый сюрприз. Это деревня так называется - Мыс Доброй Надежды (привет Наде Койчевой!). Такое непременно надо было сфотографировать.
Причём эта деревня выделяется из прочих не только названием. Только в этой мы увидели у каждого дома погреба-ледники, подобные тому, что виден на снимке справа от указателя. Вообще же, топонимика Рязанщины отличается невиданным разнообразием. Сами посудите: Добрые Пчёлы, Большие Пексели, Свинчус, Мышца, это всё названия рязанских сёл и деревень... Список можно продолжить...

И ещё один снимок дороги. Кстати, здесь, на востоке области, дороги в среднем получше, чем на юге.

А вот и Кадом. В отличие от Михайлова или Шацка, прямо на въезде, около дорожного указателя с названием города, стоит большой рекламный щит, на котором перечислены все кадомские достопримечательности: собор Димитрия Ростовского, Милостиво-Богородицкий монастырь, "Кадомский вениз" (народный промысел - ткачество и вышивка), гряда Кадомских холмов, родник "Паника", река Мокша. Родника не нашли, он где-то далеко в лесу, магазин "Кадомский вениз" оказался закрытым (что странно, хоть и воскресенье), зато всё остальное - во всей красе и по полной программе. Это вид на центр города, собор и монастырь с самого большого кадомского холма.

А вот и лестница на этот холм.

Сразу за Мокшей виден ещё один большой холм, когда-то там была церковь, но сейчас только ПТУ.

Вершина большего холма удивительно ровная, то есть, как стол. И очень большая - пять-шесть футбольных полей на ней разместятся запросто. Когда-то тут были даже аттракционы, мы видели остатки больших качелей, но сейчас только три вышки мобильной связи. И много мусора, видимо вершина холма используется для вечернего отдыха горожан, в пустую посуду они вниз нести обламываются...

И это - вершина холма, здесь очень приятно, ветерок, солнышко, лафа...

Понятно, что на вершину ведёт дорога, проложенная в одном из оврагов, которые во множестве прорезают склоны холма. В той же стороне видны ещё холмы, но они пониже и не с такими плоскими вершинами.

Несмотря на выходной и не раннее уже время, кроме нас, на вершине холма почти никого. Зато птицы...

Мы обошли весь холм по тропинке, которая вьётся вдоль края "столешницы". И повсюду открываются очень живописные виды.

Поднялись мы и на соседний холм (на вершине которого ПТУ). Это вид с него на собор и монастырь, через Мокшу. К сожалению два больших холма разделены рощей с высокими деревьями, поэтому не представилось возможности показать холмы во всей красе.

Кадом - небольшой городок, население - всего 6000 человек. Он очень патриархален и гуси здесь не только спокойно плавают в прудах, но и переходят улицу в любом месте.

Попался нам и вот такой петух-понтярщик. Позирует, шельмец...

После прогулки по Кадому мы почувствовали, что завтрак был очень лёгким и решили позавтракать ещё раз. Нашли единственное кафе. Оно расположилось прямо в торговых рядах, сразу за оградой собора. Поели вкусно и очень недорого.

Едем обратно в Сасово, другой дороги, по большому счёту, нет. Зато ещё по дороге в Кадом мы приметили несколько интересных мест. И на обратном пути останавливаемся около них. Вот такое возрождение. Очень может статься, что церковь строится на старом месте, уж больно оно выигрышное...
...

о генеральном директоре издательского дома «Экстра Шанс» Людмиле Евгеньевне АМЕЛИНОЙ.
Опубликовано в №46 еженедельника "Дом.Строй"
(от 24.11.2010г.)
Окончив кадомскую школу с золотой медалью, героиня нашей рубрики и не предполагала, что ее ждет Высшая комсомольская школа, ответственная работа в отделе агитации и пропаганды Рязанского обкома ВЛКСМ, затем руководящая должность в одной из первых негосударственных телекомпаний Центральной России и неожиданный переход в крупный газетный медиахолдинг.
...
– Поселок Кадом – это очень живописное место с самобытной культурой и архитектурой, вроде бы не деревня, но и не город с его шумом и обилием предприятий. Отразилась ли такая среда на формировании Вас как личности?
– Среда – это не только здания, это прежде всего люди. Вы знаете, я никогда не скрывала, что выросла в Кадоме. До сих пор благодарна своим учителям, которые привили мне тягу к знаниям и любовь к русской литературе. Я окончила школу с золотой медалью, хотя не была «ботаником» и много времени проводила в различных кружках и на улице. Когда мой сын учился в 11-м классе, я помогала ему решать задачи по алгебре. Он удивлялся: «Мама, как ты все это помнишь?»
...

Статья прислана Н.К. Гариповым

По книге: Рязанская энциклопедия. Справочный материал. Том I. Рязань, 1992 г. Рязанское отделение Российского международного Фонда культуры. Товарищество «Рязанская энциклопедия».

Некоторые сельские населенные пункты, название которых может иметь тюркское происхождение (население по данным Рязанского областного управления статистики, 1990 г.)

стр.51. Ермишинский район:
Азеево (838 чел.), Акаево (37), Байкур (31), Бедишево (152), р.п.Ермишь (5017), Кафтейка (172), Мердушь (491), Савватьма (556), Токмаково (132), Турмадеево (182)…

стр.54. Кадомский район:
Акбердеево (58), Будаево (143), Енкаево (212), Енгазино (94), Еромчино (107), Кочемирово (353), Матча (72), Юзга (103)…

стр.93. Сасовский район:
Агломазово (514), Алешино (889), Арга (160), Бастаново (309), Бок-Майдан(180), Ернеево (245), Истлеево (141), Каргашино (73), Колдамышево (94), Кошибеево (368), Кобяково (151), Лотказино (184), Малый Студенец (742), Мурзинки (58), Старое Амесьево (и.п.), Темгенево (608), Теньсюпино (117), Усеиново (54), Таировка (150), Чубарово(280), Шафторка (111). Шевали-Майдан (276), Шурмашь (68), Ярново (159).

Опубликовано 7 Декабрь 2010
...
Мстерский период – один из счастливейших в жизни художника. Здесь в личной жизни Юкина произошли важные изменения. В 1952 году он вступил в брак с прекрасной женщиной – Евгенией Михайловной Глюзман, ставшей ему женой и верным другом на долгие годы.
Евгения Михаиловна, в девичестве Енгалычева, родилась в 1918 году в городке Кадом, Рязанской области. Закончив в 1935 году Кадомский педагогический техникум, работала учителем. Ее отец Михаил Васильевич Енгалычев – дворянин, до революции был чиновником Кадомской городской управы. Мать Надежда Александровна Енгалычева (в девичестве Рожнова) – дочь мещанина, имела 5 детей, была домохозяйкой.
В 1937 году Евгения Енгалычева вышла замуж за Льва Моисеевича Глюзмана, журналиста газеты «Московский комсомолец», переехала с ним в Москву. В июне 1941 года в их семье родился сын Сергей. В первые дни войны муж Евгении Михаиловны ушел на фронт и в октябре 1941 года погиб.
В 1947 году распоряжением Роспромсовета Евгения Михаиловна была направлена во Мстёру, на должность директора художественно-промышленной школы, где познакомилась с Владимиром Юкиным. Всю жизнь между супругами были удивительно теплые, доверительные отношения. Они любили и оберегали друг друга, редко расставались. Родной дом, любимая мастерская были для художника важными жизненными ценностями. Он никуда не любил уезжать, если и приходилось, то делал это с большим неудовольствием и всей душой стремился обратно.
Полностью поглощенный любимым делом – живописью, Владимир Яковлевич был человеком, мало знакомым с бытом. Все повседневные заботы Евгения Михаиловна взяла на себя, она вела дом, была личным секретарем Юкина, жила его жизнью, делала все, что бы он мог посвятить себя творчеству.
...

Дата: 19 ноября 2010г.
ИЗВЕЩЕНИЕ О ПРОВЕДЕНИИ ОТКРЫТОГО АУКЦИОНА № 43А
Государственный заказчик – Министерство транспорта и автомобильных дорог Рязанской области извещает о проведении открытого аукциона на право заключения субъектами малого предпринимательства государственного контракта на выполнение подрядных работ по содержанию автомобильных дорог общего пользования регионального или межмуниципального значения и искусственных сооружений на них Рязанской области в 2011 году.
1.Форма торгов: открытый аукцион.
2.Заказчик – Министерство транспорта и автомобильных дорог Рязанской области,
почтовый адрес: 390023, г. Рязань, ул. Радищева, д.3.
Место нахождения: 390023, г. Рязань, ул. Радищева, д.3.
Телефон: (4912) 28-09-64.
Факс: (4912) 28-10-30.
E-mail: mintrans@ryazan.net.ru
Контактное лицо: Камышева Татьяна Николаевна.
3. Предмет государственного контракта:
выполнение подрядных работ по содержанию автомобильных дорог общего пользования регионального или межмуниципального значения и искусственных сооружений на них Рязанской области в 2011 году по следующим лотам:
Лот №1. Ермишинский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 66,1 км;
Лот №2. Кадомский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 60,8 км;
Лот №3. Касимовский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 41,0 км;
Лот №4. Новодеревенский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 76,1 км;
Лот №5. Ряжский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 126,2 км;
Лот №6. Сапожковский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 49,7 км.
Лот №7. Ухоловский район Рязанской области общей протяженностью сети дорог 106,0 км.

4. Начальная (максимальная) цена контракта:
Лот №1: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 6 246 669,00 рублей;
Лот №2: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 3 300 017,00 рублей;
Лот №3: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 2 335 156,00 рублей;
Лот №4: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 7 759 464,00 рубля;
Лот №5: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 12 758 121,00 рубль;
Лот №6: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 6 430 941,00 рубль;
Лот №7: Начальная (максимальная) цена контракта (с учетом НДС) – 9 297 236,00 рублей.

Объем выполняемых работ с указанием перечня автомобильных дорог приведен в документации об открытом аукционе, размещенной на сайте www.goszakaz.ryazan.ru.
5. Место выполнения работ:
Лот №1. Ермишинский район Рязанской области;
Лот №2. Кадомский район Рязанской области;
Лот №3. Касимовский район Рязанской области;
Лот №4. Новодеревенский район Рязанской области;
Лот №5. Ряжский район Рязанской области;
Лот №6. Сапожковский район Рязанской области;
Лот №7. Ухоловский район Рязанской области;

6. Срок, место и порядок предоставления документации об открытом аукционе:
1) документация об открытом аукционе может быть получена по адресу заказчика: г. Рязань, ул. Радищева, д.3, каб.39 по рабочим дням (понедельник-четверг с 9.00 часов до 18.00 часов, пятница – с 9.00 часов до 17.00 часов, обеденный перерыв с 13.00 часов до 13.48 часов, время московское) со дня опубликования извещения.
2) документация об открытом аукционе предоставляется бесплатно в письменной форме или форме электронного документа (на магнитном носителе или по электронной почте) в двухдневный срок со дня получения соответствующего письменного заявления заинтересованного лица.
3) документация об открытом аукционе размещена для ознакомления в форме электронного документа на официальном сайте Рязанской области www.goszakaz.ryazan.ru.

7. Дата, время и место проведения открытого аукциона – по адресу заказчика каб.33 в 10 часов 00 минут (время московское) 15 декабря 2010 г.
8. Преференции: ОИ: 0,00%; УИС: 0,00%.

В открытом аукционе могут принять участие подрядчики, являющиеся субъектами малого предпринимательства и соответствующие требованиям Федерального закона № 94-ФЗ.

1) Детский сад Яблонька
http://yablonka-kadom.ucoz.ru/photo
спасибо Владимиру Аксёнову - не заметил бы

Russian army under Shein at Smolensk, Aug 1633 (in Russian)
...
Да в тех же низовых городах князей, мурз и татар
Казанских - 58
Свияжских - 55
Курмышских - 7
Алатарских - 159
Касимовских - 268
Темниковских - 222
Арзамасских - 147
Кадомских - 174
Шатцских - 88
Юртовских - 20
...

Ланцев Николай Викторович
Родился и вырос в Рязанской области г.Кадом.В настоящее время проживаю в Латвии г.Рига

Ланцев Николай Сергеевич
Всем привет из Орла!!! Мой дед из Кадома Рязанской обл.

Ланцев Дмитрий Александрович
Все мои предки от прадеда,до матери с отцом из Кадома , Ряз.обл. Сейчас живём в СПб.

Самая низкая температура поверхности земли в марте 2001 года в пгт. Кадом, Кадомский р-он была зарегистрирована 30 марта и была равна -12.04°C

...
Дорога в другой районный центр - Сасово - не была скучной. По пути мы заехали на предприятие, где местные мастерицы плетут уникальное кружево, известное как «кадомский вениз», затем посетили Милостиво-Богородицкий женский монастырь, основанный в 1209 году и упоминаемый еще в Никоновской летописи. Потом в селе Котелино, возникшем в 1602 году, мы стали участниками старинной свадьбы, после чего переместились в такое же древнее село Кочемирово, где ознакомились с интереснейшей экспозицией этнографического музея «Русская изба».
...
Дмитрий КУКАНОВ

* 18 Фев, 2011 at 2:45 PM
Самый главный рассказ.(Простой Русский Человек)

В эту лютую ночь не погаснет лампада,
Снова буду лежать под иконой крестом,
Злые песни поют сердцу ангелы ада
И горячие стрелы под левым соском.
О. Скобля

Трушкин Николай 1984 года рождения. Живет в селе Восход Рязанской области Кадомского района, нигде не работает. Зимой и летом ночует у брата в бане. Косит траву, рубит дрова, копает огороды пенсионерам за небольшие деньги, которые тратит на водку "Пшеничная", портвейн "Анапа" или "мухобой" - дрянной спирт, разводимый некипяченой колодезной водой. Обедает где придется, постоянно должен нескольким сердобольным старухам. Пьяный спит на холодной земле, отчего простудил почки и страдает энурезом. Кличка "fun".

В Российской империи не было юридической процедуры развода. Явление это встречалось с частотой один раз на сто тысяч браков. Разруха начинается в головах. Если знать, что "венчает поп, а разводит гроб", отношение к супругу будет иным.
Второй раз за неделю я шел по пустой и темной дороге местного значения, теперь домой. И думал, что иду именно по этой причине. Сегодня так легко сказать "прощай", закрыв дверь.
Моисей сорок лет водил евреев по пустыне, которую можно не торопясь за месяц пересечь. В землю обетованную пришли лишь трое из начавших путь, остальные были их внуки и дети. Потому что рожденный рабом рабом и умрет, а нужны были свободные люди, не знавшие вавилонского плена. Все, что не убивает, делает нас сильнее.
Я шел в темноте. В темноте персональной пустыни. В Российской империи аборт был уголовно наказуем. Сейчас таблетки для прерывания беременности в первые дни после зачатия в любой аптеке можно купить. А еще бывает так - ты за рулем, а рядом любящая тебя женщина. При аварии ты невредим, а она погибает. Читатель, остановись на минуту, остановись и представь. Я таблеток не пил, я только посоветовал, я не сидел за рулем, я только...
Остановись.

Ты знаешь, что такое слезы отчаяния? Может быть, ты с перекошенным злобой лицом стрелял в Чечне в бородатых ублюдков и зеленые ленты со словами пророка багрились пролитой кровью? Может быть, это было в Афгане? А может твое лицо хранило покой, когда ты в абортариях губил души своих собственных детей?
Остановись, на минуту остановись. Я шел по пустыне, я знал, что такое слезы отчаяния. Поэтому я пишу тебе это, поэтому я имею право писать.
Я думал о Кольке. Пока здесь нет работы, удобств в домах, культурного отдыха, лучшие люди будут уезжать в Рязань и Москву. А пока лучшие люди будут уезжать в Рязань и Москву, здесь не будет работы, удобств в домах и культурного отдыха. И Колька будет пить и скоро умрет от мухобоя. Ему не узнать радость семейного счастья. Никто и никогда не скажет ему "папа". Читатель, остановись еще раз... В своей бане ему никогда не узнать простых человеческих радостей: чистой одежды, нормальной квартиры, хорошей еды. А он человек, такой же как я и как ты. Но он никогда не узнает.
Я шел по пустыне, и пустыня ломала меня. Пока Кольки пьют мухобой, надежды здесь нет. У меня нет надежды - пока умирают наши дети и любящие нас добрые милые женщины. Пока я иду по пустыне, и ты в России идешь рядом со мной. Пока не смолкнут злые песни, пока сатана правит бал. Пока это мой главный рассказ...

...Однако я отказался и перешёл по приглашению директора Октябрьского ЛПХ в городе Кадоме Рязанской области на работу туда. Там моя работа была непродолжительна...

25.02.2011 Радость познания
Она знакома ученице Кадомской средней школы Дине Келаревой
Ее участия в районном конкурсе «Слово доброе посеять…» вот уже на протяжении нескольких последних лет, будучи членом жюри, я жду с особым чувством.

Знаю, сейчас выйдет на сцену девочка… девушка и не оставит равнодушным никого: ни зрителей, ни судейство. Ее очерки уведут в далекое детство, и ты будто ощутишь ни с чем не сравнимое тепло родительского дома, заставят увидеть боль в глазах жителей умирающей деревни, приведут к порогу родной сельской школы, которая закрылась раньше, чем та, в которой учится Дина. Именно свой очерк «У порога закрытой школы» Дина Келарева, ученица 10 класса Кадомской средней школы, читала и на одном из выездных конкурсов в Сасове. Читала так, что незнакомое солидное судейство не стыдилось набежавших слез. Вердикт был ожидаем:

– Пока есть подростки, которые так глубоко и остро чувствуют проблемы своей малой родины, об отсутствии патриотизма в молодежной среде говорить преждевременно.

Да, именно патриотизмом пронизаны все работы юного автора, начиная с первой. А первой было сочинение о малой родине мамы и бабушки – красивейшей деревушке Кадомского района Верке, стоящей на берегу реки Мокши.

Так уж получалось, что ежегодно к районному конкурсу «Слово доброе посеять…» Дина Келарева готовила очень проработанные, ставящие конкретные проблемы, журналистские материалы: «Дом», «Грусть», «Письма». Победы в районных конкурсах открывают Дине дорогу на областные, областные – на всероссийские. На Всероссийском конкурсе «Алмазные грани», который проходил в Екатеринбурге, Динины «Письма» завоевали второе место. За многократные победы Дина стала стипендиатом Губернатора Рязанской области и участником Всероссийского конкурса «Национальное достояние России». И не просто участником. В номинации «Литература» ее очерк «У порога закрытой школы» отмечен дипломом I степени, а Дина – знаком «Национальное достояние России». Ее работы выдвигались на соискание премии Президента РФ и получили ее.

Прошедшей осенью на районном конкурсе «Слово доброе посеять…» Дина мастерски читала очерк «Храм – роща», который звучал как реквием о погубленном человеком красивейшем местечке – березовой роще. Эта работа не только, а может, не столько об экологии и загубленной природе, сколько о чистоте человеческой души.

О творчестве Дины Келаревой интереснее всего говорить с ней самой. Интересно, как с каждым много читающим человеком. Чтению она отдает каждую свободную от подготовки к ЕГЭ минутку. Дина зачитывается как русским классиком Ф.М. Достоевским, так и современной зарубежной литературой, например, произведениями Чака Паланика.

Свои же работы Дина относит к жанру дневниковых записей. Чистому белому листу она доверяет то, что «грузит очень сильно», что заставляет думать, размышлять. Может быть, такое глубокое осмысление той или иной проблемы и рождает талантливые работы, которые неизменно занимают призовые места в конкурсах разных уровней. Дина же (что тоже очень необычно), к своим победам относится очень спокойно. Особых радостных эмоций они у нее не вызывают. Ее эмоции, как говорит Дина, – в самой работе. Ее победам больше радуются родители. И Дине очень приятно доставлять им радость.

Кадомские татары – татары, жившие в городе Кадом (наряду мордовой и русскими) нынешней Рязанской области во времена Золотой Орды. В дальнейшем переселились на территорию Нижегородской области.
История
Кадомские татары использовались русскими как переводчики в переговорах с Крымским, Казанским и Астраханским ханствами. Причем эта деятельность стала настолько привычной для кадомских татар, что стала наследственной. И если умирал, попадал в плен или не мог по старости служить один толмач (переводчик), на его из Кадома выдвигался или просился его родственник. Так, в 1632 году, когда не смог больше выполнять свои обязанности толмач Посольского Приказа Александр Семенов, кадомский татарин Келмеш Алышев попросил взять его на освободившееся место. Несколько позднее толмачом в Посольском приказе служил другой уроженец Кадомского края Кучукай Сакаев.

В конце XVII – начале XVIII вв. кадомские татары переселились на территорию Нижегородской области, и были сосредоточены в 34 татарских поселениях. Ныне живут в различных городах Нижегородской области, Москве, Санкт-Петербурге, а также в Эстонии и Финляндии.

Ссылки
* http://kadom.ru/history/mestnoe_upravlenie.htm
* http://www.idmedina.ru/books/materials/fai.../hist_orlov.htm

Поселок городского типа Кадом
пн., 16/05/2011 - 22:25

Впервые Кадом упоминается в летописи 1209 года, хотя люди селились в данной местности с незапамятных времен. Существует множество легенд и версий, объясняющих название поселка.

По первой легенде выходит, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. А дело было, рассказывают, так. В дни татарского нашествия, а может быть, и до этого времени, христианская девушка - подвижница Васса, находясь рабою у мордвы, бежала из плена. Преследовать ее пустился хозяйский сын. Бежал он быстро - вот-вот нагонит. Добежала Васса до левого берега Мокши и бросилась в реку, чтобы утопить себя, но чудом была спасена и выкинута на правом берегу реки живая. Очнувшись и едва собрав силы, пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь (сейчас называется Вознесенской горой). Но там вновь изнемогла и лишилась чувств. Природа, однако, взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, набрав орехов и наломав дягиля. Орехов в тех лесах всегда было большое изобилие, а дягиль мясист и вкусен. Потом сыскала в горе для себя расселину и приютилась кое-как. Наступившие холода заставили ее покрыть и загородить свое убежище, устроить себе жилье «как дом». Она обжилась с недостатками и лишениями и решила посвятить себя пустынной жизни. Много лет прошло в отшельничестве. Обладая даром предсказания, Васса стала известной жителям окрестных селений, которые приходили к ней для исцеления недугов или за благими советами. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печки, ни очага, но всегда была теплой, «как дом». Приходящим с разных сторон нравилась эта местность, и они мало помалу начали селиться на этой горе. А после кончины пустьшницы это новое поселение получило название «Как Дом», в воспоминание ее пещеры, теплой «как дом» - Кадом.
РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422
Панков В. Иду мещерой. - М., 1984. - С. 60
Чумакова Ю. П. К происхождению некоторых топонимических легенд Рязанского края. // Этнографический вестник. - Рязань, 1996. - С. 87-91

В другом варианте этой легенды, всякий, кто попадал в пещеру, чувствовал себя уютно «как дома». (Предания, в которых фигурируют пещеры и многокилометровые подземные ходы встречаются во многих районах области. Смотри место Адрианова пустынь у с. Пустынь, Касимовский район).
Бабурин А. Запись со слов местных жителей. Запись сделана 21 мая 1993 г.

Похожее предание рассказывают в с. Квасьево Касимовского района. Здесь, якобы, жил монах-отшельник по имени Вася, слывший в округе утешителем, целителем человеческих душ. И когда у очередного нуждающегося, проходившего по селу, спрашивали, куда он идет, то тот отвечал «к Васе». Отсюда и Квасьево.
Бабурин А. Запись со слов писателя, краеведа Потапова А. Н., уроженца с. Петровка Шацкого (ныне Путятинского) района, Больше-Екатериновского сельского совета, 1954 г. р. Запись сделана 25 марта 2004 г.

По другой легенде появление названия Кадом, ровно как и самого поселка относится ко временам татаро-монгольского нашествия. Завоевывая очередные земли, Батый оставлял здесь своих военачальников, которые хозяйничали в этих местах, а сам шёл дальше. Были среди военачальников Кадым, Касим и Ермиш. Пришло время, дошла очередь и до них. И там, где некогда стояли их шатры, появились одноименные селения.
Бабурин А. Запись со слов жителя г. Касимов. Запись сделана 3 августа 1999 г.

Рабочий поселок Кадом, центр района, расположен по берегам реки Мокши, правого притока Оки.

Возник он здесь не сразу. Первоначально городок Кадом находился на месте современного села Старый Кадом. Известный историк П. Н. Черменский, считает, что новый Кадом был сооружен в 1535 - 1536 годах на горе, высоко поднявшейся над Мокшей и являвшейся идеальным местом для обороны от нападения врага.
Органова Н. Высоко над Мокшей: Название на карте. // Рязанские ведомости. - 2001. - 28 июня

Среди дремучего леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, и у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая слободы. По данным археологов А. Н. Нарцова (1901 г.) и Н. В. Говорова (1930 г.), на Вознесенском холме существовало славянское городище. Согласно преданию, на этом холме стояла крепость хана Кадыша (до недавнего времени в 1,5-2 км к юго-востоку от г. Касимова существовала деревня Кадышево - Бабурин А.).
Органова Н. М. Кадомский район. // Города и районы Рязанской области: Ист.-краевед. очерки. - М., 1990. - С. 117, 118

Кадыш - бочарь, обручник, бондарь. Наехали кадыши, из Мещеры торгаши.
Даль В. Толковый словарь. – М., 1989. -Т. 2. - С 72

По преданию, основал Кадом (Кадим) татарский князь Кадый. «Кадим» по-татарски значит «старина».
РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422
Журкин И., Катагощин Б. ГАРО Ф. Р - 5039. Оп. 1, Д. 454, Л. 135

По другому местному сказанию, Кадом получил свое название от Кадма, родного брата ордынского царевича Касима, давшего название городу Касимову.
РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422

И еще одна легенда приписывает основание Кадома скифу царского происхождения, который был родом с верховьев Танаиса - реки Дон. Звали того мудреца Анахарисом. Вернувшись на родину из Греции, он задумал построить город. Построил и назвал его Кадомом в честь своего друга - финикийца Кадма, изобретателя букв. Кстати, у Кадма была жена Гармония.
Панков В. Костер на «горе». // Рязанский комсомолец. - 1982. - 21 сентября
РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422

В словаре В. Даля есть слово «кадомить». Оно объясняется так: слоняться или шататься, шляться. Некоторые краеведы объясняют отсюда и название нынешнего поселка Кадом. Дело в том, что протекающая вблизи река Мокша «кадомила» по окрестностям, неоднократно меняя свое русло.
На земле Рязанской. - М., 1968. - С. 144
На земле Рязанской. - М., 1976. - С. 176, 179

Кадом - поселок в Рязанской области, прежде город. В «Тамбовских губернских ведомостях» 1859 г. приведено объяснение из финского слова katomaa - «потерянная земля». Возражая, Ст. Березнеговский предложил объяснение - «оставшаяся земля» (незаливаемая половодьем) - и привел две нелепые легенды: город назван пришельцем из Древней Греции в честь Кадма, мифического изобретателя письма, или иначе - пещера отшельницы, теплая от ее святости «как дом» («Изв. Тамбов. уч. арх. комиссии», 55. Тамбов, 1913, С. 87,88).
Никонов В. А. Краткий топонимический словарь. - М., 1966. - С. 166
Поспелов Е. М. Историко-топонимический словарь России. - М., 2000. - С. 94
Панков В. Костер на «горе». // Рязанский комсомолец. - 1982. -21 сентября

По-мокшански «кадом» - оставляю, а «кадома» - оставляем. Эрзяне называют Кадом еще «Ош», то есть - город, следовательно - «оставленный город».
РИАМЗ научн. архив Д. 611, Рук. 422

Кадом, град Шадской провинции, имя сие из арабского ходим, еже стража по-русски, произошло. Сей город весьма изобильствует медом и Москву с протчими довольствует.
Татищев В. Н. Избранные произведения. - Л-д., 1979. - С. 304

Название происходит от финно-угорских слов «кад» или «када», заключающих в себе широкое понятие: «укрепленный дом, огороженное место, укрепление».
Левошин Н. Н. ГАРО Ф. Р - 6713, Оп. 1, Д. 29, Л. 25
Левошин Н. Кадом. // Приокская правда. - 1972. - 4 апреля

Кадом - арабское слово. В переводе означает «стража».
Милонов Н. П. Топонимика как источник изучения истории края. // Учен. зап. РГПИ. - Рязань, 1953. -№ 11. - С. 25

От финского «катома» - затопляемая земля.
Почиталин И. Край наш Сасовский. // Призыв. (Сасово). - 1987. - 13 июня

В мордовском языке есть слова: «кадайка» - женщина, брошенная мужем, женихом; «кадовомс», «кадовомсь» - остаться; отстать; заблудиться; «кадомс» - оставить; забросить, покинуть; «кодамо» - плетение, вязание, тканье (материи); «кудава» - сваха; домовая (мифологич.); «кудазор», «кудо азор» - хозяин дома; «кудазорава» - хозяйка; «кудо» - дом.
Эрзянь-рузонь валкс, Русско-эрзянский словарь. - Саранск, 1993. - С. 12, 49, 50, 64, 70

Кад - «топь», «зыбун», «трясина», «верхний слой трясины» (коми); удмуртский диалект куд - «болото»; возможно мансийское kel, хантыйское kal - «болото»; венгерское halap - «мокрый луг». Када (даргин.) - «ущелье», «долина», «овраг» (вспомним легенду: Васса жила в горной расселине. - Бабурин А.). Кадын (тюрк.) - «женщина», «жена», «госпожа»; монгольское хатан - «княгиня», «повелительница», «ханша», «госпожа»; эвенкское катун - «сказочная героиня», «жена богатыря», «дама» (в картах) (опять обратимся к легенде, где речь идет о женшине, сказочной героине, обладавшей даром предсказания. - Бабурин А.).

Едома - плоское всхолмление, размытая терраса, гряда, невысокая гора, поднимающаяся на несколько десятков метров высоты над окружающей равниной (Якутия, бас. Индигирки). Обычно так называют вторые, возвышенные над поймой террасы рек. На Камчатке - невысокая гряда или холм высотой до 200 м., сложенные на поверхности четвертичными отложениями. В Архангельской обл. - лес близ селения, лесная глушь без оленьих пастбищ, отдаленное пустынное место, высокий берег реки, яр над рекой, приподнятое место над низиной, сухое, хорошее место (еще раз обратимся к легенде: «пошла она от берега по дремучему лесу и от бессилия едва поднялась на высокий холм, как раз на тот, где теперь кадомская кладбищенская церковь» - Бабурин А.). Слово отмечено в новгородских грамотах и у И. И. Срезневского (1893,1) в форме едома - «болото», «трясина». Так же у М. Фасмера (1964,1), который добавляет: «неясное слово».
Мурзаев Э. Словарь народн. геогр. терминов. - М., 1984. - С. 197, 239, 240

Поселок расположен на р. Мокше у оз. Кадомец. В Никоновской летописи под 1209 г. сообщается, что «убиен бысть в Кадоме тысяцкий рязанский Матфей Андреевич». Это известие не всеми исследователями признается достоверным. Видимо, не ранее XV в. наименование Кадом быпо перенесено на новое место переселенцами из первоначального Кадома (ныне с. Старый Кадом). Поэтому оз. Кадомец получило свое название по населенному пункту, а не наоборот. Наивны версии происхождения топонима из арабского слова «ходи» (стража), мифологического греческого имени «Кадм» или сочетания «как дом». Случайный характер имеет также его созвучие с русским диалектизмом «кадомить» - ходить без дела, шататься. Обычно топоним объясняют на финно-угорском языковом материале, сближая Кадом с финским katomaa в значении «потерянная земля», поскольку р. Мокша при разливе заливает окрестные земли. Г. П. Смолицкая предполагает, что в основе данного топонима лежит финно-угорский апеллятив «кад» (топь, зыбун, трясина), представленный в языке коми. Однако не исключена его связь со словом «кадим», имеющимв тюркских языках значение «древний, старый». Это согласуется с мнением Л. Т. Махмутовой, полагающей, что не позднее XI в. в бассейне р. Цны и Мокши осели представители древнекыпчанских племен. Название д. Кадомка в Горьковской обл. имеет вторичный характер. Оно возникло в связи с переводом сюда в XVII в. служилых татар из рязанского Кадома.
Бабурин А. В., Никольский А. А Кадом. // Топонимич. словарь Ряз. обл. - Рязань, 2001. - Вып. I. - С. 95, 96
Бабурин А. В., Никольский А. А Кадом. // Топонимич. словарь Ряз. обл. -2-е изд., перераб. и доп. - Рязань, 2004.
Бабурин А.В., Никольский А. А. Кадом. //РЭ. - Рязань, 2002. -Т.3.-С. 254-255
Никольский А. А. Кадом. //РЭ. - Рязань, 1999. -Т. 1. - С. 455
Тепловодская Е. С. Кадом. //РЭ: Справ. мат-л. - Рязань, 1994. -Т.15.-С. 77
Смолицкая Г. Топонимич. словарь. // Рус. речь. - 1996. - № 1. - С. 77, 78
Смолицкая Г. Топонимич. словарь. - М., 2002. - С. 139
Барсов Н. Географический словарь Русской земли (ІХ-ХІѴ ст.). – Вильно, 1865. - С. 86
Березнеговский С. Замечания о названии г. Кадома. // Известия ТУАК.-Тамбов, 1913. - Вып. 55. - С. 86-89
Феоктистов В. Историческое описание Тамбовской губернии. // Известия ТУАК. - Тамбов, 1913. - Вып. 55. - С. 12 (примечание)
Кузьмин А. Г. Рязанское летописание. - М., 1966. - С 166
Трубе Л.Л. Перенесенные топонимы Горьковской области // Ономастика Поволжья - 2: Материалы II Поволж. конф. по ономастике. - Горький, 1971. - С. 187
Махмутова Л. Т. Опыт исследования тюркских диалектов: Мишарский диалект татарского языка. - М., 1978. - С. 271

Интересно, что этот населенный пункт вошел в историю еще с одной стороны. В «Словаре русских фамилий» В. А. Никонова указана фамилия Кадомцев, и далее: «Отчество от именования отца по месту жительства или службы, кадомцев - «сын кадомца».
Никонов В. А. Словарь русских фамилий. - М., 1993. - С. 48

В «Словаре фамилий» Т. Ф. Вединой также упоминается фамилия Кадомцев, но о ней сказано следующее: «Кадомцев, Кадочников, Кадыпи, Кадкин и т. д. - «родственные» фамилии, происходящие от слов када, кадка, кадушка. Следует, однако, заметить, что некоторые носители этих фамилий могли получить их от названий городов, откуда родом».
Ведина Т. Ф. Словарь фамилий. - М., 1999. - С. 153

На территории страны в разных регионах есть ряд населенных пунктов с похожими названиями: в Саратовской области - Кадомка; в Костромской - Кадый; в Ульяновской Кадышевка и Кадышево; в республике Татарстан - Кадышево (причем в данном случае селение находится на окраине г. Казани). На Украине есть так же похожее название- Кадыма. Кроме того, есть еще ряд похожих названий: Кудиново – в Калужской области; Кудино - в Кировской; Кудьма - в Нижегородской. Причем последние два населенных пункта расположены на окраинах областных городов. В республике Марий Эл - Средний Кадам. На Украине есть река Кодыма.
Атлас автомобильных дорог России. -М, 1998 -С. 32, 36, 5257,71, 76, 78,165,166

Населенный пункт Кадомка Нижегородской области возник в XVII веке, в связи с перевозом сюда служилых татар из рязанского Кадома.
Филатов И. Мещёрские казаки на страже русских рубежей.//Эфир. (Рязань). -20О4.- 20 апреля

Населенный пункт с названием Кадома (ударение на «о») есть в Зимбабве.
Словарь географических названий зарубежных стран. - М., 1986. - С. 142.

Микротопонимы, расположенные в окрестности п. г. т. Кадом, смотри в статьях: место Аниково Городище, место Болванише, холм Гора, холм Кадомская Гора, холм Кокуй, холм Преображенский, место Соборная Горка.

Гидронимы, расположенные в окрестности п. г. т. Кадом, смотри в статьях; оз. Кандаль, оз. Писца, родник Паника у п. г. т. Кадома.

Отделение ГИБДД ОВД по Кадомскому муниципальному району (обслуживает Кадомский район)

Адрес: 391670, Кадом ул. Ленина, 43

Телефоны
Телефон дежурной части:
(49139) 51360
Телефон группы по исполнению административного законодательства:
(49139) 51833
Телефон группы по исполнению административного законодательства (разбор ДТП):
(49139) 51833

График работы
В четверг:
с 14:00 до 18:00, обед с 13:00 до 14:00
В пятницу:
с 14:00 до 18:00, обед с 13:00 до 14:00

Отшельники, татары и скифы Кадома
23.06.2011 14:06 Виктор Козырев
Посёлок городского типа Кадом, хоть и невелик, но уверенно обгоняет по легендам о происхождении своего названия все остальные населённые пункты Рязанской области. Так, согласно одной из них, имя городу дало словосочетание «как дом».

Якобы, жила в древние времена некая девушка по имени Васса. Будучи христианкой, она была в рабстве у язычников-мордвы. В один из дней девушка бежала от сурового хозяина, попыталась даже утопиться в Мокше, но вода вынесла её на другой берег. Там она обосновалась в расселине, сделав из неё вполне удобное жилище, «как дом». Приходящим людям понравилось селиться в этом месте, и к тому времени, как отшельница умерла, там уже был небольшой посёлок. Его и назвали в память о жилище героической женщины Какдом. Позже буква «к» потерялась, и село стало Кадомом.

Другое предание связывает происхождение названия со временами татаро-монгольского нашествия. Говорят, что, завоевывая очередные земли, хан Батый ставил здесь своих военачальников, которые хозяйничали в этих местах, а сам шёл дальше. Были среди этих военачальников Кадым, Касим и Ермиш. И там, где некогда стояли их шатры, появились одноименные селения.

Но самая оригинальная легенда связывает Кадом со скифским мудрецом Анахарсисом. Вернувшись из Греции, он воздвиг крепость, которую назвал в честь свою друга, изобретателя букв Кадма.

На самом деле исследователи связывают происхождение топонима с угро-финским словом «кад», что на русский язык можно перевести как «топь» или «затопляемое место». Татары тоже не имеют никакого отношения к названию посёлка. Самое первое упоминание о Кадоме встречается в 1209 году. Никоновская летопись за четверть века до Западного похода Батыя сообщает: «убиен бысть в Кадоме тысяцкий рязанский Матфей Андреевич». Ну, а версия про Анахарсиса, который и сам многими историками считается за мифологического персонажа, скорее всего, мистификация конца XIX века.

Село Игнатьево, Кадомский район
пт., 06/05/2011 - 19:38

Село названо по имени основателя Игната Лопаткина, наделенного землей за службу в начале XVII века.
Батманов Д. И. Игнатьево.//РЭ: Справ. мат-л. -Рязань, 1994.-Т.15.-С. 75

В XVII веке именовалось Игнатово по имени владельцев (по одной версии - Игната Жукова, владевшего здесь починком на Карганже болоте в 1548 году, по другой - Игната Лопатина).
Батманов Д. И. Игнатьево. // РЭ. - Рязань, 1999. -Т. I.- С. 407.

Деревня Кущапино, Кадомский район
вт., 24/01/2012 - 17:01

В документах XVII века значится как деревня Куштапина, Куштапино. По-мордовски это слово означает «конец болота», то есть деревня располагалась на краю болота.
Органова Н. М. Кадомский район. //Города и районы Ряз. обл. - Рязань, 1990. -С.120
Органова Н. М. Кущапино. //РЭ: Справ. мат-л. - Рязань, 1994. -Т.15.- С. 84
Органова Н. М. Кущапино. //РЭ - Рязань, 1999. - Т. I. - С. 551.

Курганы в поселке Кадом
Адрес: Россия, Рязанская область, Кадомский район, пгт. Кадом
Общее описание: Памятник природы был создан в 1976 г. для охраны диких животных и растений, находящихся под угрозой исчезновения. На ООПТ находятся геологические отложения ледникового периода.
Местоположение: На правом берегу р. Мокши, р.пос. Кадом
Категория объекта: особо охраняемая природная территория
Тип объекта*: памятник природы
Подтип объекта: уникальный ландшафт
Дата образования: 1976
Законодательный акт: Нормативно-правовая основа функционирования. Решение Рязанского облисполкома 'О мероприятиях по усилению охраны диких животных и растений, находящихся под угрозой исчезновения' от 19 января 1977 г. № 16: организован памятник природы 'Курганы в рабочем по
Тематический статус: геологический
Статус территории: действующий регионального значения
Общая площадь (га): 8.000
Охраняемые объекты: Эрозионный останец надпойменной террасы р. Мокша отложений ледникового преиода. Феномены: 'курганы' – останец надпойменной террасы в долине р. Мокша.
Рельеф: Объект охраны представляет собой весьма обычный останец надпойменной террасы в долине р. Мокша, не является уникальной формой рельефа.
Флора: Рудеральная.
Источники информации: Кадастровые сведения, неопубликованные

Кочемирово. Музей "Русская изба"
Экскурсия по музею: обзор экспонатов, повествование о крестьянским быте на Руси в XIXвеке, традиционная русская кухня, песни, обряды, старинные игры, вязание лаптей, плетение из лозы, ватрушки из русской печи, глиняные свистульки.
Адрес: н/п Кочемирово,Кадомский район,тел.(49139)5-91-25
Режим работы: 10-13, 15-17(кроме воскресенья и понедельника)

Грамота Приказа Казанского дворца о подтверждении прав кадомского мурзы Бирюша Алышева сына Тугушева на владение поместьями в Темниковском, Кадомском и Алаторском уездах
Абдрахманов Т.
Зибиров М.

1675 г. января 12. – Грамота Приказа Казанского дворца о подтверждении прав кадомского мурзы Бирюша Алышева сына Тугушева на владение поместьями в Темниковском, Кадомском и Алаторском уездах и о передаче ему выморочного прожиточного поместья его племянницы Айши.

…(Начало документа утрачено) В Алаторском уезде в Верхосурском стане из дикого поля на речку Юрть Врага (возможно «врата») вверх речки Тале сорок четей в поле, а в дву по тому ж.

И в прошлом во 154-м году февраля в 25 день послана наша великого государя грамота в Темников к губному старосте к Лаврентью Жукову, а велено ему ехать кадомского Алыш-мурзы Ченбулатова сына Тугушева в помесьте в Кадомски уезд в жеребей деревни Болшой Микиткиной да в жеребей деревни Меншой Микиткиной да в деревню в Калитино, да в Темниковской уезд в деревню Сюзелятку, а в деревне Сюзелятках в Корпиевской жеребей, да в Алатарской уезд за реку за Суру в деревню Дракину, что на реке на Тале. Приехав в те Алышевские поместьи, велено переписать дворы крестьянские и бобылские и в них людей по имяном и пашню паханую и перелог и дикое поле и сена и лес и всякие угодья.

А описав да те Алышевы помесья, а в них пашни семдесят четей без полуосмины, велено отказать Алышевым детем Аюкайку да Бирюшку в помесье с сенными покосы и со всеми угодьи. А ему, Аюкайку, с того отца своево помесья велено наша великого государя служба служить и мать свою Кумыша и брата своево меншово Бирюшка и сестру свою девку Аксалтанку кормить, мать свою по ее смерть, а брата своево Бирюшка покамест в нашу великого государя службу поспеет и будет в пятнатцеть лет. И ему с того отца своево поместья потому ж наша великого государя служба служить и сестру свою кормить и вскормя выдать замуж с приданым. Да те отказные книги велено прислать в Приказ Казанского дворца.

И о том ис Темникова к нам, великому государю не писывано, и отказных книг в Приказ Казанского дворца не прислано. А в кадомском в перечневом списку писцов Михайла Еропкина да дьяка Гарасима Лаврова 157-го и 158-го и 159-го году написано: за Досаем-мурзою Ченбулатовым сыном князь Тугушевым да за ево племянники за Аюкаем да за Бирюшем Алышевыми детми, Дасаева брата родново, Аюкаево з братом отца их поместье жеребей деревни Калитины на речке на Лисе, жеребей деревни Болшого Микиткина на Матчинской вершине, жеребей деревни Малово Микиткина на речке Подъелец, жеребей в пустоши Болшово Высоково Поля, и всего за Дасаем с племянники поместья в Замокошском стану жеребей деревни живущие да в дву деревнях по жеребью пусты да жеребей пустоши. А в них двор крестьянской, людей в нем пять человек, два места дворовых помещиковых, пашни паханые и перелогом и лесом поросло и с наезжею пашнею добрые земли дватцать семь четей с полутретником и с четвериком в поле, а в дву по тому ж. Да примерные земли, что примерено сверх ево дач, в деревне Колитине пашни паханые добрые земли четыре чети в поле, а в дву по тому ж. А порознь за ними, Досаем и за племянники ево за Аюкаем и за Бирюшем, то кадомское поместье в кадомском перечневом списку не росписаны. И толко то поместье положить за ними на три жеребья, и иметца за ними того помесья старой дачи и примерной земли по десяти четей с третником и с полполтретником на жеребей. И всего за ними, Аюкаем и за Бирюшем, помесья в Темниковском и в Кадомском и в Алатарском уездех по кадомскому перечневому списку и по даче восмьдесят две чети с полуосминою и с полполчетвериком. А порознь за ними, Аюкаем и за Бирюшем, то помесье в той даче и в кадомском перечневом списку не росписано. И толко то поместье восмьдесят две чети с полуосминою и с получетвериком положить за ними на два жеребья – по сороку по одной чети с четвериком и с полполполчетвериком.

Да во 159-м году марта в 26 день по помете на выписке дьяка Томила Перфильева послана наша великого государя грамота в Темников к воеводе к Степану Наумову по челобитью кадомских мурз Баубека Енбарсова да Позняка да Мустая Чюрмантеевых да Девлеткилдея Бибарсова да Ишея да Теребердея князь Тугушевых да Айдаралея Чермантеева, а велено в Темниковской уезд в селцо Каменной Брод на перевоз, что на реке на Мокше, кадомского Баубека-мурзы Енбарсова с товарыщы послать ково пригож да при сторонних людех велено того перевозу досмотреть, против чьих земель тот перевоз, и велено сыскать всякими сыски накрепко, наперед сего тем перевозом кадомской Баубек-мурза Енбарсов с товарыщы владел ли, и будет владел, да хто что про то про все в обыску обыскные многие люди скажут, и тех обыскных людей имена и речи велено написать на список подлинно порознь, да о том велено к нам, великому государю, писать и досмотренную роспись и сыск за руками прислати в Приказ Казанского дворца.

Да во 177-м году июня в 16 день по помете на выписке дьяка Петра Самойлова послана наша великого государя грамота в Темников к писцом к Володимеру Новосилцову да к подьячему к Петру Зиновьеву по челобитью кадомского Бирюша-мурзы Алышева сына князь Тугушева да девки Айши кадомского мурзы Алышова сына князь Тугушева да темниковского Аюкая-мурзы Килмаева сына Бахтеярова, а велено кадомского мурзы в Оюкаево помесье Алышева сына князь Тугушева в Кадомской уезд в жеребей деревни Болшой Микиткиной да в жеребей деревни Меншой Микиткиной да в деревню в Калитино да в Темниковской уезд в деревню Сюзелятку да в деревне Сюзелятках в Тортаевской жеребей да на топоровую розчисть да в Олатарской уезд за реку за Суру в деревню Дракину, что на реке на Талове, да около того ево Аюкаева поместья князь Тугушева, велено сыскать болшим сыском всякими многими людми всякими сыски накрепко, да будет в сыску обыскные многие люди скажут, что кадомской Аюкай-мурза Алышев сын князь Тугушев умер дома, а после ево жены не осталось, а осталась дочь девка Айша, а иных детей и братьев родных, опричь брата ево родного кадомского Бирюша-мурзы Алышева сына князь Тугушева не осталось, и в том ево Аюкаеве помесье Алышева сына князь Тугушева велено переписать дворы крестьянские и бобылские, и в них людей по имяном и места дворовые и пашню паханую и перелог и дикое поле и сено и лес и всякие угодья, а описав то ево Аюкаево помесье князь Тугушева, по нашему великого государя указу и по Соборному Уложенью велено отказать на прожиток дочери ево Аюкаеве девке Айше с окладу отца ее со ста с пятидесят четей пашни семь четей с осминою, потому что отец ее Аюка умер дома, а досталь того Аюкаева помесья пашни тритцать три чети с осминою и с четвериком и с полполполчетвериком велено отказать брату ево родному кадомскому Бирюшу-мурзе Алышеву сыну князь Тугушеву в помесье с сенными покосы и со всеми угодьи к старому ево темниковскому да х кадомскому да к олатарскому помесью к сороку к одной чети с четвериком и с полполполчетвериком. А про новоросчисную и про примерную землю про восмь четей по тому ж велено сыскать и по сыску, буде в ево межах и в дачах, и тое новоросчисную и примерную землю восмь четей в поле, а в дву по тому ж велено отказать в помесье ему ж, Бирюшу-мурзе, к старому ево помесью.

А как им то помесье отказано будет, и девку Айшу, будет она в дватцать лет, велено допросить, да будет девка Айша по допросу скажет, что она прожиточного своево поместья темниковскому Аюкаю-мурзе Килмаеву сыну Бохтеярову поступаетца и к челобитной ее татарским писмом Акмаш-абыз руку приложил по ее веленью, и те ее речи велено записать и к тем допросным речам руку приложить абызу их или кому она в свое место верит. Да как к тем ее допросным речам рука приложена будет, и тот ее прожиточной помесной жеребей, пашни семь четей с осминою в поле, а в дву по тому ж, велено отказать темниковскому Аюкаю-мурзе Кулмаеву сыну Бахтеярову в поместье со всеми угодьи к старому ево поместью. А ему, Аюкаю, с того ее прожиточного поместья велено наша великого государя служба служить и девку Айшу поить и кормить и замуж выдать с приданым. Да о том велено к нам, великому государю, писать и сыск и отказные книги и девки Айши допросные речи за руками прислати в Приказ Казанского дворца.

И о том ис Темникова писцы к нам, великому государю, не писывали и сыску и отказных книг и допросных речей в Приказ Казанского дворца не присылывали. И ныне бил челом нам, великому государю, темниковской Аюкай-мурза Бахтеяров: в прошлом де во 177-м году поступилась ему, Аюкаю, двоюродная ево сестра по матери, а не по отцу девка Айша кадомского мурзы Аюкаева дочь князь Тугушева прожиточного своево помесного жеребья в Темниковском да в Кадомском уездех пашни семь четей с полуосминою, и та де ево сестра девка Айша того ж своево помесья поступилась было дяде своему родному кадомскому Бирюшу-мурзе князь Тугушеву по родству. И та де ево сестра девка Айша в нынешнем во 183-м году (ориентировочно в период с 1 сентября 1674 г. по 31 августа 1675 г.) умерла, и ныне о том сестры ево прожиточном помесном жеребью бьет челом нам, великому государю, дядя ее по родству Бирюш-мурза князь Тугушев, а он Аюкай-мурза о том сестры своей прожиточном поместном жеребью нам, великому государю, ныне и впредь не челобитчик, потому что то их поместье князь Тугушевых родственное, и нам, великому государю, пожаловати б ево, то прожиточное помесье сестры ево велеть справить по родству за дядею ее за Бирюшем-мурзою. Да к той челобитной рука приложена татарским писмом, и то татарское писмо переводил Посолского приказу перевотчик Кучюкай Сакаев, а сказал, написано де то татарское писмо: к сей челобитной вместо Аюкая-мурзы Булакай-абыз руку приложил. Да к тому переводу он, Кучюкай, и руку приложил.

А кадомской Бирюш-мурза Алышев сын князь Тугушев нам, великому государю, бил же челом: в нынешнем де во 183-м году племянница ево девка Айша брата ево роднова Аюкаева дочь князь Тугушева умерла, а после де ее осталось наше великого государя жалованье прожиточное поместье в Темниковском да в Кадомском уездех семь четей с осминою, и то де прожиточное помесье племянница ево поступилась было брату своему темниковскому Аюкаю-мурзе Бохтеярову, и он де, Аюкай-мурза, о том племянницы ево прожиточном помесном жеребью нам, великому государю, не челобитчик, и о том принес за рукою челобитную. Да ему ж де, Бирюшу-мурзе, дано было поместье после брата ево Аюкая-мурзы князь Тугушева, что осталось за прожитком у дочери ево Аюкаевы, а у ево Бирюшевы племянницы у девки Айши в Темниковском да в Кадомском да в Олатарском уездех. И дана была ему, Бирюшу-мурзе, на то брата ево помесье наша великого государя отказная грамота.

И в бунт воровских казаков (по всей вероятности, имеется в виду восстание под предводительством С.Разина в 1670 – 1671г.г.) тое нашу великого государя грамоту воровские люди изодрали. И нам, великому государю, пожаловати б ево, то выморочное поместье племянницы ево девки Айши по родству велеть за ним, Бирюшем-мурзою, справить и на прежнюю дачю дать ему нашу великого государя грамоту с прежнего отпуску.

И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б в Темниковской и в Кадомской и в Олатарской уезды кадомского мурзы в Оюкаево помесье Алышева сына князь Тугушева на старую дачю и на примерную и на новоросчисную землю в те урочища, кои в сей нашей великого государя грамоте писаны выше сего, послали ково пригож, а велели ему взяти с собою тутошних и сторонних людей старост и целовалников и крестьян, сколко человек пригож, да около того Аюкаева поместья князь Тугушева по прежней и по сей нашим великого государя грамотам велели сыскать болшим сыском всякими многими людми всякими сыски накрепко, рускими по святей непорочной евангилской заповеди господни, а мурзы и татары и мордвою по их вере по шерти, да будет в сыску обыскные многие люди скажут, что кадомской Аюкай-мурза Алышев сын князь Тугушев умер дома, а после ево жены не осталось, а осталась дочь девка Айша, а иных детей и братьев родных, опричь брата ево родново кадомского Бирюша-мурзы Алышева сына князь Тугушева, не осталось, и дочь ево девка Айша по прежней нашей великого государя грамоте про поступку помесья своево, что она поступилась брату своему темниковскому Аюкаю-мурзе Бохтеярову не допрашивана, и то ее поместье ему, Аюкаю, не отказано, и та девка Айша умерла, и вы б в том ево Аюкаеве помесье Алышева сына князь Тугушева велели переписать дворы крестьянские и бобылские и в них людей по имяном и места дворовые и пашню паханую и перелог и дикое поле и сено и лес и всякие угодья, а описав то ево Аюкаево поместье, а в нем пашни сорок одна четь с четвериком и с полполполчетвериком, да ис того ево Аюкаева помесья по прежнему нашему великого государя указу пашни тритцать три чети с осминою и с полполполчетвериком велели отказать брату ево родному кадомскому Бирюшу-мурзе князь Тугушеву. Да ему ж, Бирюшу-мурзе, велели отказать племянницы девки Айши прожиточное помесье, что ей было довелось дати на прожиток ис помесья отца ее Аюкая-мурзы князь Тугушева, пашни семь четей с осминою, всего сорок одну четь с четвериком и с полполполчетвериком в поле, а в дву потому ж в поместье с сенными покосы и со всеми угодьи к старому ево темниковскому да х кадомскому да к олатарскому поместью к сороку к одной чети с четвериком и с полполполчетвериком, потому что и темниковской Аюкай-мурза Бохтеяров в челобитье своем написал, о том девкине Айшине поместье ныне и впредь не челобитчик. А про новоросчисную и про примерную землю про восмь четей по тому ж велели сыскать и по сыску, буде вь ево межах и в дачах, и тое новоросчисную и примерную землю восмь четей в поле, а в дву по тому ж велели отказать в помесье ему ж, Бирюшу, к старому ево помесью.

Да что ему, Бирюшу, в том брата ево Аюкаеве и племянницы ево девкине Айшине прожиточном помесье откажут дворов крестьянских и бобылских и в них людей по имяном и мест дворовых и пашни и сена и лесу и всяких угодей, и вы б то все велели за ним, Бирюшем, написати в отказные книги подлинно порознь, да о том к нам, великому государю, писали и сыск за обыскных людей и отказные книги за отказщиковою и сторонних людей за руками прислали и велели подать в Приказе Казанского дворца боярину нашему князю Михайлу Юрьевичю Долгоруково да дьяком нашим думному Григорью Караулову да Офонасью Ташлыкову да Михайлу Прокофьеву.

Писан на Москве лета 7183-го генваря в 12 день.

Писал Ивашко Казляинов.

З Бирюша-мурзы князь Тюгушева с 33 четей с осминою и с четвериком, а з девки Айши с челобитья, что она поступилась своего прожитку 7 четей с осминою ему ж, Бирюш-мурзе, пошлины взяты в прошлом во 177-м году июня в 18 день.

РГАДА, ф.1167, оп.1, ед.хр.1328, 14л.

ОГБОУ СПО "Кадомский технологический техникум"
И "В апреле 2013 года исполняется 70 лет со дня преобразования ремесленного училища в КШТ. Этой дате посвещено торжественное мероприятие, которое состоится 26 апреля 2013 года (пятница). Для участия в мероприятии приглашаются выпускники и сотрудники техникума прошлых лет. Семидясителетию посвещена книга "Профессиональное обучение в Кадоме" А.П. Кочеткова."

Компания «Сказка» - производитель детского трикотажа.